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Porque
Educación Clásica.
Esta
platica atenderá a conquizar tres preguntas: que es educación clásica,
porque es necesaria en nuestros días y cuales son sus beneficios?
La palabra
“clásica” o “clásico” es usada en muchos contextos y frecuentemente sin un
significado específico: Coca Cola Clásica, música clásica, rock clásico; No
obstante clásico significa usualmente algo que ha traspasado el tiempo, por
varias razones ha sido probado de ser digno de nuestro respeto e interés. En
música, el trabajo de algunos compositores ha sido reconocido y salvado por
su valor mientras que el de otros, aunque no obstante, quizás popular en su
propio tiempo, ha sido tirado a la papelera de la historia. Lo mismo es
cierto para los libros; algunos libros son mas meritorios de estudio que
otros por la profundidad y claridad con las que ellos expresan las ideas que
ellos contienen.
El estudio
de los grandes libros ha sido la columna vertebral de la buena educación por
siglos. Si ves a los libros leídos por los grandes intelectuales de nuestra
cultura, encontraras que hay libros particulares que aparecen una y otra
vez. Esos libros eran requeridos por la mayoría de los escolares hasta la
subida de Dewey y la democratización de la educación a través del sistema de
educación publica. El sistema público escolar vio esos libros como elitistas
y de no fácil comprensión por las masas, por lo tanto no apropiados para la
educación pública.
Otra
influencia que contribuyo al hundimiento de los grandes libros fue la
desmoralización de la comunidad intelectual Cristiana. La mayoría de las
instituciones educativas en Estados Unidos fueron fundadas por Cristianos
quienes miraban como su deber, conquistar la arena intelectual para Cristo.
Sin embargo. Desde la subida del secularismo y especialmente desde
humillante derrota que los Cristiandad bíblica vio en el Caso Scopes, la
comunidad evangélica ha estado en completa retirada de la arena intelectual.
Antes del final de siglo, la mayoría de las instituciones educativas estaban
dominadas por esos quienes pensaban desde un punto de vista bíblico, sin
embargo, este consenso pronto comenzó a desmoronarse y en 1925 en el Caso
Scopes a través de la humillación publica del creacionismo de William
Jennings Bryans, la academia tanto como la cultura general paso a sostener
la Cristiandad bíblica como sin valor de merito intelectual. No obstante el
Caso no fue un debate riguroso del hecho
creacionista, el efecto en la comunidad intelectual cristiana fue no menos
de desastroso. Desde ese punto los Cristianos sintieron como si la comunidad
intelectual los hubiera humillado, y para pagar el favor, ellos abandonaron
la comunidad intelectual en manada. La búsqueda intelectual vino a verse no
solo como de poco valor para los Cristianos pero también como un simple
antagonismo a la fe. A este punto en la historia, la iglesia vio
deshacerse la tradición intelectual cristiana. Nunca más aplicarían los
Cristianos al estudio de los grandes pensadores, esa seria una tarea dejada
enteramente a esos con un puno de vista no cristiano.
La
educación cristiana ha venido a ser algo de las ciencias perdidas. No solo
han hecho muy poco los Cristianos en preparar sus hijos a convertirse en
buenos intelectuales, pero la incompetencia intelectual ha venido a ser
visto como el verdadero ayudante de la vitalidad espiritual, Una mente
blanda se ha visto como un instrumento vital para perseguir una corazón
blando. En nuestros días, perseguir el rigor mental y una vigorosa
intelectualidad se ha convertido equiparable a una doctrina rígida y de fría
espiritualidad.
No
obstante, por la Gracia de Dios, con el creciente interés en educación
clásica, estamos viendo un resurgimiento de la tradición intelectual
Cristiana. La educación clásica difiere de la mayoría de las filosofías
educativas en que esta intenta retroceder al punto donde empiezan las
teorías educativas que parecen mantenernos en un estado de continuo
desconcierto, y pregunta. Como era la educación en el pasado? Que libros se
usaban? Que objetivos eran pensados de importancia?
Dorothy
Sayers, en su muy conocido ensayo, “Las Herramientas Perdidas del
Aprendizaje” intento conquizar estas preguntas, y haciendo eso, nos dio un
muy sabio consejo para la educación en nuestro propio tiempo. Ella empezó
investigando el modelo medieval de educación y encontró que estaba
compuesto de dos partes; la primera era llamada el Trivium y la segunda, el
Cuadrivium.
El Trivium
contenía tres áreas: Gramática, Dialéctica y Retórica. Cada una de esas tres
áreas era específicamente situada a los estados del desarrollo mental del
niño. Durante los primeros años el niño estudiaba la porción gramática del
Trivium. El periodo gramáticas (edades 9 a 110 incluida un gran parte de
lenguaje, preferiblemente de lenguajes antiguos, tales como Latín y Griego,
eso requeriría al niño gastar una gran porción de tiempo aprendiendo y
memorizando sus estructuras gramáticas. Durante los primeros años, los niños
poseen una gran habilidad natural para memorizar grandes porciones de
material aunque quizás no entiendan su significado. Este es el tiempo para
llenarlos de datos, tales como tablas de multiplicar, geografía, fechas,
eventos, clasificación de plantas y animales; cualquier cosas que se preste
a la fácil repetición y asimilación para la mente.
Durante el
segundo periodo, el periodo Dialéctico (Edades 12 a 14), el niño empieza a
entender lo que ha aprendido y empieza a usar su razonamiento para hacer
preguntas basadas en la información que el ha adquirido en la etapa
gramática. Es durante esta etapa que el niño no mas ve los hechos que ha
aprendido como meras piezas separadas de información, mas bien empieza a
ponerlas juntas en relaciones lógicas haciendo preguntas. No mas la
Revolucion Americana es un mero hecho histórico, ahora tiene que ser
entendido a la luz del resto de lo que el niño ha aprendido. Por ejemplo,
como entendemos que las acciones de los patriotas americanos a la luz de lo
que sabemos sobre nuestras responsabilidades de obedecer a las autoridades
gubernamentales? Como puede el hecho de que Washington y Jefferson fueron
ambos elevados como grandes hombres con el hecho de que ambos fueron
tenedores de esclavos?
Cuando el
chico llega a la edad donde tiene habilidad de razonar, usualmente pone su
razonamientos y los usa poniéndose pesado contradiciendo a sus padres o
intentando agarrarlos en algún error o falacia, pero durante este tiempo las
nuevas habilidades de la joven mente deben dirigirse hacia ejercicios
mentales lucrativos. Lógica formal puede ser una gran ayuda durante este
tiempo, así el estudiante aprende las reglas que guíen sus pensamiento en
vos alta. Allí hay muchas áreas que se pueden usar para proveer un buen
material de práctica para la joven mente. La Historia brinda muchos eventos
que envuelven preguntas de moralidad que requieren una buena porción de
discusión y cuidadoso razonamiento para trabajar con ello. La teología
también da mucha oportunidad para debate; a pesar de que nuestra discusión
tiene que ser sazonada con reverencia por la importancia de la materia,
tanto por nosotros como por nuestros oponentes, fundamentalmente podemos
ver debate teológico como una actividad muy sana y beneficiosa. Un área
menos controversial es la matemática, por miles de años los textos escritos
por el antiguo matemático griego Euclides han proveído una bella serie de
construcciones de demostraciones geométricas, que con guía, cualquier niño
perceptivo podría trabajar con gran beneficio para sus habilidades de
pensamiento.
El tercer
periodo que menciona Sayers es el de Retórica (edades 14 a 16), Durante este
periodo el chico se mueve del mero entendimiento de argumentos de secuencias
lógicas a aprender como presentarlos en estéticamente persuasiva y
agradable forma. Dorothy Sayers, tambien llama a este periodo la Edad
Poética, porque durante este periodo el estudiante desarrolla las
habilidades de organizar la información que el ha aprendido en una forma
bien razonada que será tanto placentera como lógica. Durante este periodo el
estudiante puede empezar a especializarse en áreas particulares de interés y
esta equipado para moverse al Cuadrivium, que envuelve especialización en
áreas particulares de estudio. Para este tiempo, los estudiantes mas
inclinados hacia ya sea matemáticas, ciencia o literatura y las humanidades
puede dedicarse al área de su habilidad natural. La dedicación a una
materia particular es propicia en este punto porque se les han dado las
herramientas del aprendizaje que son necesaria para el estudio de cualquier
materia. Para este estado, un estudiante que ha recibido una educación
clásica tendrá las habilidades de pensamiento y disciplina mental que son
necesarias para enfrentar las dificultades asociadas con la cualquier área
de estudio.
Porque
la Educación Clásica Cristiana es Necesaria Hoy en Día
En la
educación moderna, tenemos que poner la carreta proverbial enfrente del
caballo esperando que el estudiante llegue a dominar un gran número de
matearías antes que ellos dominen las herramientas del aprendizaje. Aun
cuando el estudio de lenguaje y lógica podrían parecer opacas en si, ellas
son las herramientas que uno necesita para desarrollar el ser capaz de
abordar la tarea de dominar cualquier materia particular ya sea historia de
la política escocesa o mantenimiento de carburadores. Sayers finaliza su
ensayo con esta línea, “El único verdadero fin de la educación es
simplemente este: enseñar al hombre con aprender por si mismo; y cualquier
instrucción que falle en hacer eso, es un esfuerzo hacho en vano.”
“Aprendiendo a aprender por uno mismo” ciertamente resume bien el fin
pedagógico de la educación clásica; no obstante, una ves que uno puede
aprender por si mismo, a donde ir desde allí? Otra verdad educacional
ayuda, “Educación es simplemente vender a alguien un libro.” Ser apto de
aprender por uno mismo no significa que to no necesitas mas un maestro, pero
en ves tu eres capacitado para hacer de los libros tus maestros sin la ayuda
de un instructor que te explique los libros. En nuestros días y tiempo
parecemos bastante impresionados por el número de años que uno tiene que
gastar en las instituciones académicas para obtener un grado. Sin embargo,
los antiguos probablemente habrían pensado que nuestras instituciones tiene
que ser bastante pobres desde que después de muchos años ellas no han
producido estudiantes quienes son capaces de aprender independientemente.
Tendemos a pensar que la adolescencia intelectual tiene que se
indefinidamente prolongada antes de conceder a un escolar joven el derecho
pararse por su propios pies. El hecho de que dejes la institución académica
no debería ser un signo de que tu educación ha llegado al final, en ves de
eso debería mostrar que estas listo para el comienzo.
A este
punto tenemos que preguntar, “ Cuales libros son profesores dignos? La
respuesta a esta pregunta usualmente se enguantar en que estamos tratando de
aprender; Por mas que estamos meramente preguntando en general “ Cuales son
los verdaderos grandes libros?” encontramos que allí es de hecho un acuerdo
bien amplio a la respuesta a esta pregunta. Allí hay libros que a través de
la historia han mostrados durable valor. Con la Biblia tenemos un canon que
comprende estos libros que Dios ha dirigido a la iglesia a través del
Espíritu Santo a reconocer como autoridad; así que también con los grandes
libros allí hay un canon de clasificación. A través del tiempo ciertos
libros han generalmente venidos a ser vistos como centrales al el desarrolla
d ela civilización occidental y han tenido un inusual gran impacto justo por
la profundidad y elocuencia con las cuales ellas han expresado sus ideas.
Esos libros forman el alma de la tradición intelectual occidental; son las
ideas contenidas en ellos que han formado la saga que conocemos como
historia occidental.
Alguien
que ha crecido en occidente y desea entender la cultura entorno en la cual
ha sido criado debería leer esos libros. En orden de llagar a un
entendimiento auto conciente de las ideas que han modelado la cultura
alrededor de nosotros, necesitamos encarar las ideas a las fuentes de las
cuales han venido. Francis Schaeffer tuvo un excelente sentido por el flujo
de arroba abajo de ideas. El era aficionado de explicar como ideas empiezan
con los filósofos, trabajo descendiendo hasta las universidades; a la medio
popular y finalmente a la cultura general. Debido a que las ideas progresan
en esta manera, nos conviene convertirnos en familiares con las ideas a sus
fuentes así que podamos entender sus manifestaciones en nuestra cultura
presente. De esta manera, leyendo los grandes libros sirve como una
importante función de defensa para los Cristianos; los libros nos permiten
agarra con las ideas que han modelado el pensamiento de esos alrededor de
nosotros quienes hemos llamado a atender como evangelistas.
Frecuentemente cuando describo el estudio de los grandes libros como una
herramienta de la defensa, la gente visualiza su estudio como un tanto de
brutal guantazo secular que los Cristianos tiene que corren en orden de
ganar credibilidad intelectual. Este es un entendido errado. Ciertamente
allí hay mucho de tradición intelectual occidental que tiene que ser
rechazada intencionalmente y ponerla bajo crítica bíblica; no obstante, es
de los no creyentes y no de cristianos quienes tienen que temer la lectura
de los grandes libros. Esos quienes a través de la promoción de lo
políticamente correcto querrían regresarnos al paganismo politeísta tienen
que llegar a entender que ellos tendrían que enteramente tirar el estudio de
la cultura occidental si ellos van a remodelar el pensamiento de nuestros
estudiantes. El pensamiento occidental ha sido impregnado con monoteísmo
cristiano y así un persistente concepto de la objetiva y universal verdad.
Será siempre un territorio peligroso para las mentes babosas de que lo
políticamente correcto podría crecer con sus dietas de insípido relativismo.
Ciertamente que el estudiante de los grandes libros no debería tomarlo con
ligereza. Allí hay serios daños al acecho a la fe. Sin embargo, estudiando a
través de los grandes libros frecuentemente es como el viaje lleno de
problemas de Cristiano en El Progreso del Peregrino; cada cierto tiempo
parecerá que todo esta perdido y que la oscuridad esta viniendo
ciertamente, un autor que es amigo de la fe viene a tu lado y que ayuda
guiándote al camino de la verdad. Para cada Aristóteles, allí hay un
Agustino; cuando estas en las dolores del escéptico Descartes, la brillante
fe de Pascal viene a tu ayuda; cuando estaba bajo el ataque de Hume, tiene
un amigo en Calvino, cuando te asedia Kant, atacas con Lewis. Dios en su
cuidados providencia nos ha dado a prodigo numero de voces quienes han se
han mantenido en el espacio de periodos cruciales de la historia y hablaron
por Su verdad. Los hombres que Dios ha cultivado a hablar Su verdad a
nuestra cultura son quizimonio de Sus tremendos cuidados con los que El ha
guiado a occidente.
Vivimos en
el continuismo de la historia occidental. En orden a evaluar la parte de la
cual somos parte, tenemos que dar un paso atrás y discernir las ideas que
nos han modelado, Intentar ignorar las ideas que nos han dado forma a
nuestra historia cultural es garantizarnos a nosotros mismos no solamente
irrelevancia cultural pero también nos encierra en un geto Cristiano. Esa
posición no solo nos dejara en nuestra propio pobreza intelectual pero
también no concuerda con la Soberanía de Dios quien necesita no ser burlada
por la cobardes de Sus hijos. Los niños del Rey no se esconden en los
callejones, por el contrario caminan con confidencia sabiendo que el solo
que brilla pertenece a su Padre.
Los
Beneficios de una Educación Clásica Cristiana
Me
gustaría presentarte los beneficios de una educación clásica Cristiana. Yo
pensaba que entendía este tópico, pero continuo en el camino, continua
revelándome riquezas que no había previsto. Mi interés inicial en educación
clásica Cristiana fue el deseo de ayudar a mentes jóvenes cristianas a
entender el flujo de la historia, sus efectos en nuestros propios días y
como deberíamos conquizar con palabras efectivas a los críticos de nuestra
fe en la sociedad, una defensa efectiva. Así que, al paso del tiempo, he
visto que la educación clásica no solo te permite entender el pasado, pero
también te da el gran entendimiento y vivencia en el presente. Yo
acostumbraba a pensar que los temas comúnmente focalizados en los grades
trabajos de literatura eran melodramáticos y distantes de nuestra
experiencia diaria, El joven quizás pregunte “Que tan frecuente
experimentamos, la guerra, el matrimonio, la muerte, los conflictos
familiares, el dolor, la falta de justicia, la confusión entre la verdad y
la falsedad? Sin embargo, si sacudimos el tapete de la vida, encontramos que
la urdimbre y la trama esta hecha de esta clase de materia. Tenemos que
resistir decepcionarnos hasta de esos a quienes buscamos por seguridad y
orientación.
Nuestra
generación media le gustaría esconderse de estas realidades de la vida o al
menos nos convencen que la totalidad del sentido de la vida podría ser
encontrada como una secuencia de imágenes en tarjetas antes que en color de
alta resolución. Tenemos una generación que desea que el aprendizaje venga a
través de diversión, si la vos de Aeschylus nos reprende cuando vemos que
tenemos que “sufrir en la verdad” Nosotros entretenemos las mentes hasta la
muerte y luego nos encontramos confusos cuando nuestra juventud descubre la
verdad de la superfluo fastidio impidiendo su búsqueda de la despreocupa y
feliz vida.
No
obstante, lo que nos sustente cuando sostenemos nuestro primer hijo sin vida
en brazos? Es la foto de una dadivoso Dios vanamente atentando a arrancar
para nosotros una placentera vida de confort? Cuando viene, estaremos tan
conmovidos por la tragedia que tenemos que retirarnos de la vida por el
miedo a que una perdida tal nunca venga a nosotros? Se nos ha dicho que la
tragedia y el dolor son a ser inesperado y cuando los encontramos, mejor
escondernos en orden de continuar la ilusión que la vida no contiene esas
cargas?
Porque es
que nosotros los modernos tenemos tal dificultad viendo que la vida viene
con un velo de lagrimas? Los últimos cien años han visto mas guerra y
crueldad que la mayoría de malquiera de los siglos y así, uno debería pensar
que hemos olvidado la memoria del pasado. No existe un evento mientras no lo
estamos viendo en el noticiera de las seis de la tarde? Si eso no me esta
pasando a mi, pienso que nunca me pasara? Jesús Mismo lloro de dolor por la
perdida de Su amigo Lázaro. Una y otra vez, Dios nos exhorto a los
israelitas a recordar. Ellos eran rápidos a olvidar los grandes trabajos de
la mano de Dios y las muchas oportunidades que les llevo su tormento en la
desierto. Cuando no recordamos, no vemos la vida completa, mas bien creamos
un punto de vista del mundo que es únicamente el producto de nuestra propia
fantasía.
Una
educación clásica nos hace encarar con lo que no es nuestra experiencia
inmediata. Nos fuerza a mirar la vida en toda su complejidad. A través de
una educación clásica le damos al estudiante las herramientas que son el
fundamento del pensamiento lógico, una educación clásica no es solamente
para desarrollar pensamiento claro. Una educación clásica también da al
estudiante la oportunidad de desarrollar un entendimiento profundo y amplio
de la experiencia que es el fundamento de la verdadera sabiduría. El temor a
Dios es el principio de la sabiduría, pero esto no significa que un poco de
piedad definida es la suma del total de la sabiduría. Frecuentemente nos
decimos que la sabiduría es la aplicación de los principios morales en la
vida diaria. Esta noción reduce la sabiduría a un tipo de moralidad
aplicada, no obstante, tenemos que entender la plenitud del concepto Bíblico
de sabiduría. El concepto Bíblico de sabiduría es mucho mas amplio que
nuestro usual entendimiento de lo que contiene la sabiduría. Considere
Isaías 28:27-29 “ que el eneldo no se trilla con trigo, no sobre el comino
se pasa rueda de carreta; sino que con un palo se sacude el eneldo, y el
comino con una vara. El grano se trilla; peor no lo trillara por siempre, ni
lo aplasta con la rueda de su carreta, ni lo tritura con los dientes de su
trillo. También esto salio de Jehová de los ejércitos, para hacer
maravilloso el consejo y engrandecer su sabiduría!” Ahora, porque pensó el
profeta Isaías que detalladas instrucciones para hacer pan son tal
maravilloso quizimonio para profundizar la sabiduría del Señor? No es el
hacer pan nada mas que necesario “conocimiento mundano” pero no realmente
tan importante?. Si esas son preguntas que generalmente viene a tu mente
cuando escucha ese pasaje, escuche de nuevo con una mente espiritual.
Proverbios 6:6-8 “Mira la hormiga, perezoso, observa sus caminos y se sabio:
Ella, sin tener capitán, gobernador ni señor, prepara en el verano su
comida, recoge en el tiempo de la siega sus sustento.” Nosotros podríamos
pensar que ser sabio significa ser de mente muy espiritual que deberíamos
dejar tales detalles y reciban solo menor atención hasta cuando plantemos
nuestra semilla. Proverbios nos exhorta en otro modo. Sabiduría divina
requiere que nos la apliquemos a nosotros mismos al entendimiento del mundo
y sus caminos. Considere Eclesiastés 8:1 “ Quien como el sabio? Que como el
que sabe interpretar las cosas? La sabiduría del hombre ilumina sus rostro y
cambia la tosquedad de su semblante.” Te luce esto como una extraña noción a
pensar de un hombre joven quien recién entendido una prueba geométrica como
haciendo un importante avance en su adquisición de sabiduría? Si es así, te
desafiare que tu división entre conocimiento mundano y espiritual es de
hecho bastante no espiritual.
Si
realmente creemos que el mundo en que vivimos fue hecho por la mano de Dios,
luego experimentando y entendiendo que el mundo tiene que ser visto como una
aspecto vital de nuestra ganancia de sabiduría de Dios. Hasta si es penoso
en si, tiene que ser visto como uno de los caminos en que Dios nos enseña.
Eclesiales 7:3-4 “Mejor es pesar que la risa, porque con la tristeza del
rostro se enmienda el corazón. El corazón de los sabios esta en la casa del
luto, mas el corazón de los insensatos, en la casa donde reina la alegría.”
Toda la vida tiene que ser vista como un libro del cual aprendemos el
pensamiento de Dios. Dios ha sido misericordioso en darnos las escrituras
como una guía en este proceso para mantener nuestras mentes de ser vencidos
por la vastedad de que ellos tenemos que aprender.
Como este
entendimiento tan amplio de la sabiduría empata en la necesidad de una
educación clásica? Ha sido sabiamente dicho que leer es
acelerar la experiencia de la vida. Nosotros podrimos enteramente de nuestra
propia experiencia, peor ese camino es lento y lleno de muchas lecciones
dolorosas. Leer nos permite aprender de las experiencias de otros. Si vamos
a ver la lectura como algo tan importante, tenemos que preguntar, que libros
deberíamos leer, tenemos que encostra esos libros que han visto mas
atentamente a la vida humana y nos guiaran rumbo a preguntarnos las mas
importantes cuestiones sobre ella.
Antes de
decir mas sobre que libros ayudan a desarrolla la experiencia de vida. Me
gustara dirigir una pregunta común respecto a la lectura de los grandes
libros. Muchos preguntas porque necesitamos una educación clásica cuando
podrimos exclusivamente estudiar las escrituras. La pregunta es entendible,
si nosotros renunciamos el estudio de las escrituras, corremos el peligroso
riesgo de desarrollar pensamientos que son deformados de la verdad de Dios.
En la otra mando, si no estudiamos el mundo, tanto, pasado y presente,
leeremos las escrituras el contexto que Dios escoge para hablar en el. Lo
más que estudiamos ambos, mundo y la Biblia, más que los entendemos a ambos,
dejemos no confundir la Biblia que es la norma y el conocimiento, y el
mundo, que es escenario donde logramos la persecución del conocimiento.
En
contraste a la cristiandad, muchas religiones han basado sus libros en
simples colecciones de moralismo que no demandan contexto histórico o
entendimiento. En Su soberanía, el Dios de la Biblia escoge revelarse a si
Mismo en el contexto de la plenitud del tiempo. Porque Dios escoge cortar en
espacio y tiempo, El produjo un complejo y envolvente relación con la
historia secular. Una religión moralista podría hacernos pensar que el
estudio de la historia, pensando cono un pasatiempo interesante, no es la
verdadera esencia de la vida religiosa. En la Biblia encontramos una
situación muy diferente. Para comprender completamente los libros bíblicos
de Daniel y Ester tu necesitaras leer al historiador griego Herodoto. El
Apóstol Pablo el mismo cita antiguos poetas griegos y Pedro cita de escritos
judíos apócrifos. Estos pocos ejemplos muestran que la Biblia no puede ser
leída sin versus lazos a la historia en la que fue revelada. La Biblia nos
apunta a través de ella misma como nuestra autoridad final, pero también
asume que cuando venimos a leerla, sabemos el contexto desde la que habla.
Si no estudiamos historia, nos arriesgamos a volver la Biblia en una mera
colección de moralismos de la que deriva la diaria guía de nuestras vidas.
Dios no es
un moralista distante quien ha simplemente nos ha dado una lista de
preceptos a seguir y luego nos envía en nuestro camino esperando que lo
sigamos. El es el Señor soberano quien es íntimamente envuelto en el entero
curso de la historia. Si nuestros pasos son muy acordes a Su plan, no son
los giros y cambios de la historia también Su designio? Cuando los autores
crean una historia, ellos ponen sus pensamientos en lápiz y papel, cuando
nuestro Dios escoge escribir Su historia, El escoge comos u medio tiempo y
espacio. Nuestra tentación es ver la extensión de la historia como un campo
en la cual la mano de Dios es solo débilmente vista. Hay pecado en el mundo
y mucho vemos que atenta a la ley de Dios, pero esto no debería hacernos
pensar por un momento que Sus deseos no se están cumpliendo o no se esta
atendiendo Su providencia. En nuestros días y edad, tendemos a tener una
apreciación sana de los hechos cuando estudiamos matemáticas, geología,
química, física y varias ciencias naturales, que cuando estamos estudiando
el trabajo de las manos de Dios. Así, también tenemos que entender, cuando
leemos Herodoto, Thucydides, Gibbon, Shakespiere, Plato o hasta Spinoza,
estamos estudiando los trabajos que la mano de Dios nos trae acerca de
ellos.
C.S. Lewis
noto la más grande dificultad que el encaro en convencer modernos de la
verdad de la histórica resurrección de Cristo, no fueron los argumentos
intelectuales en contra, pero el sentido que muchos modernos tiene que en
adición una curiosidad floja, la historia en si misma no tiene significante
relación para ellos. Es casi como si pensáramos que solo el presente existe,
y que la historia es solamente un ambiguo espejismo. En contraste, Agustino,
el temprano teólogo de la iglesia, escribió sus Confesiones como un
ejercicio de memoria santificada, llamando su vida en orden y ver la mano de
Dios llevándolo a la salvación. Su memoria es a ser tan crucial a la vida
Cristiana, el dedica un capitulo completo en el final de la Confesión
discutiendo su naturaleza.
Si
queremos cultivar una generación de jóvenes Cristianos quien sostiene
firmemente la verdad de su fe, nunca debemos olvidar exhortarlos a estudiar
y recordar lo que el Señor ha hecho.
Si esta interesado en tutóriales de
educación clásica Cristiana, servidos por Fritz Hinrich,
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